FRANCISCO DE ASSIS segundo Rudolf Steiner:

 FRANCISCO DE ASSIS segundo Rudolf Steiner: 

“Para descrever a natureza moral contida na personalidade de Francisco de Assis, consideremos o assunto como aparece ao investigador espiritual ou ocultista, mesmo que possamos ser considerados tolos e supersticiosos. as coisas devem ser levadas a sério, porque naquele período de transição produziam efeitos muito importantes.

Sabemos que Francisco de Assis era filho do comerciante italiano Bernardone e de sua esposa. Bernardone viajou extensivamente pela França, onde desenvolveu seus negócios. Sabemos também que o pai de Francisco de Assis era um homem que se preocupava muito com as aparências. Sua mãe era uma mulher que possuía a virtude da piedade, tinha belas qualidades de coração e vivia devotamente de acordo com seus sentimentos religiosos. Ora, as coisas contadas em forma de lendas sobre o nascimento e a vida de Francisco de Assis estão inteiramente de acordo com os fatos ocultos. Embora os fatos ocultos sejam frequentemente ocultados da história em imagens e lendas, essas lendas ainda correspondem a eles. É verdade que antes do nascimento de Francisco de Assis um certo número de pessoas sabia por revelação que uma personalidade importante estava para nascer. Documentos históricos mostram que uma das muitas pessoas que sonharam - isto é, viram em visão profética - que uma personalidade importante estava para nascer foi Santa Hildegarda. Neste ponto devo sublinhar mais uma vez a veracidade destes factos, que podem ser confirmados pelas investigações do Livro Akáshico. Ela sonhou que lhe aparecia uma mulher com o rosto manchado e coberto de sangue, que lhe dizia: “Os pássaros têm seus ninhos aqui na terra, até as raposas têm suas tocas, mas no momento não tenho nada, nem mesmo uma vara na qual se apoia em mim." Quando Hildegarda acordou deste sonho, ela sabia que esta personalidade representava a verdadeira forma do Cristianismo. E muitas outras pessoas sonharam de forma semelhante. Pelo seu conhecimento, eles perceberam que a ordem externa e a instituição da igreja não eram adequadas para ser um receptáculo, uma cobertura, para o verdadeiro cristianismo.

Um dia, enquanto o pai de Francisco de Assis estava em França a negócios - isto também é um facto - um peregrino foi à casa de Pica, mãe de Francisco de Assis, e disse-lhe: "A criança que esperas não deves ser trazido ao mundo nesta casa, onde há abundância; deves dá-lo à luz no estábulo, porque ele deve deitar-se na palha e assim seguir o seu Mestre!". Na verdade, isto foi dito à mãe de Francisco de Assis; e não é uma lenda, mas uma verdade que, estando o pai em França a trabalho, a mãe conseguiu fazê-lo, de modo que o nascimento de Francisco de Assis ocorreu efectivamente num estábulo e sobre palha.

Outra coisa também é verdade: algum tempo depois do nascimento da criança, chegou à cidade um homem extraordinário, um homem que nunca tinha sido visto naquele bairro e que nunca mais foi visto. Ele andava pelas ruas e repetia: “Nesta cidade nasceu uma pessoa importante”. E aqueles cuja vida visionária ainda estava ativa também ouviram o toque dos sinos na hora do nascimento de Francisco de Assis.

Além desses poucos detalhes, toda uma série de fenômenos poderia ser aduzida, mas ficaremos satisfeitos com os mencionados acima, que são mencionados apenas para mostrar o quão significativamente tudo foi concentrado pelo mundo espiritual, no que diz respeito ao advento de uma única personalidade em aquela época.

Tudo isto se torna particularmente interessante se considerarmos também outro aspecto. A mãe teve a singular impressão de que a criança deveria se chamar “João” e por isso recebeu esse nome. Porém, quando o pai voltou da França, onde havia feito bons negócios, mudou e deu ao filho o nome de Francesco, para lembrar o sucesso de sua jornada. Mas originalmente a criança se chamava Giovanni.

Agora só falta chamar a atenção para alguns detalhes da vida desse homem extraordinário, principalmente de sua juventude. Que tipo de pessoa era Francisco de Assis quando jovem? Ele era alguém que se comportava como um descendente dos antigos cavaleiros germânicos, e isso não deveria parecer extraordinário se considerarmos como os povos se misturaram após as imigrações do Norte. Corajoso, beligerante, permeado pelo ideal de conquistar honra e fama com armas de guerra, isso era o que existia como legado, como característica racial na personalidade de Francisco de Assis.

Nele apareciam mais externamente, pode-se dizer, as qualidades que existiam mais como qualidades internas da alma nos antigos alemães, porque Francisco de Assis era um “perdulário”. Ele desperdiçou os bens de seu pai, que na época era um homem rico. Ele deu gratuitamente a todos os seus companheiros e companheiros de brincadeira. Não é à toa que em todas as expedições bélicas da infância ele foi escolhido como líder pelos companheiros e que era visto como um menino verdadeiramente guerreiro, pois era conhecido como tal em toda a cidade. Ora, havia brigas de todo tipo entre os jovens das cidades de Assis e Perugia; ele também participou e em uma ocasião ele e seus companheiros foram feitos prisioneiros. Ele não apenas suportou sua prisão com paciência e cavalheirismo, mas encorajou todos os outros a fazerem o mesmo, até que um ano depois puderam voltar para casa.

Mais tarde, quando uma necessária expedição contra Nápoles estava prestes a ser empreendida a serviço da cavalaria, ele teve uma visão em sonho. Ele viu um grande palácio e armas e escudos por toda parte. Até o momento do sonho ele só tinha visto tecidos de todos os tipos na casa e no local de trabalho de seu pai. Então disse para si mesmo: “Este é um convite para se tornar soldado” e decidiu ingressar na expedição. Durante a viagem e ainda mais claramente após ingressar na expedição, ele teve impressões espirituais. Ouviu algo como uma voz dizendo: “Não vá mais longe, você interpretou mal a imagem do sonho que é muito importante para você. Volte para Assis e lá ouvirá a interpretação correta!”.

Ele obedeceu a essas palavras, voltou para Assis e eis que teve algo como um diálogo interno com um ser que lhe falava espiritualmente e lhe dizia: “Não é no serviço externo que você deve buscar a sua cavalaria. todas as forças para o seu arranjo em poderes da alma, em armas forjadas para seu uso. Todas as armas que você viu no palácio significam as armas espirituais da misericórdia, compaixão e amor. Os escudos significam os poderes de raciocínio que você deve exercer para permanecer firmes diante das provações de uma vida vivida em atos de misericórdia, compaixão e amor”. Seguiu-se uma doença curta e perigosa, da qual ele se recuperou. Depois fez uma espécie de retrospectiva de toda a sua vida e viveu nela vários dias. O jovem cavaleiro que nos seus sonhos mais loucos desejava apenas tornar-se um grande guerreiro, transformou-se num homem que agora procurava com força todos os impulsos de misericórdia, compaixão e amor. Todas as forças que ele pensava usar a serviço do mundo físico foram transformadas em impulsos morais da vida interior.

Aqui vemos como um impulso moral evolui em uma única personalidade. É importante estudar um grande impulso moral, porque mesmo que o indivíduo não possa sempre ascender aos mais elevados patamares éticos, só poderá aprender a conhecê-los onde os vir expressos de forma mais radical e agir com maior força. É precisamente dirigindo a nossa atenção para as manifestações maiores e mais características dos impulsos morais, e depois considerando as menores à sua luz, que podemos chegar a uma visão correta dos impulsos morais ativos na vida.

Mas o que aconteceu então com Francisco de Assis? Não é necessário descrever as disputas com o pai, quando ele se tornou pródigo de uma forma completamente diferente. A casa paterna era conhecida pela sua sumptuosa hospitalidade e desperdício: por isso o pai conseguia compreender a extravagância do filho, mas não conseguia compreendê-la depois da mudança radical por que passara, quando deixara de lado as suas melhores roupas e até as suas necessidades e os havia dado aos necessitados. Nem conseguiu compreender o estado de espírito do seu filho, quando disse: “É singular que aqueles através dos quais o Cristianismo recebeu tanto no Ocidente sejam tão pouco respeitados”, e então Francisco de Assis fez uma peregrinação a Roma e colocou uma grande soma em dinheiro para os túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo. O pai não entendia essas coisas. Não é necessário descrever as discussões que ocorreram, mas apenas sublinhar que nelas se concentraram todos os impulsos morais de Francisco de Assis. Esses impulsos concentrados transformaram então a sua coragem em forças da alma, desenvolveram-se de tal maneira que nas suas meditações produziram uma concepção especial e apareceram-lhe como a Cruz e nela o Salvador. Nestas condições, ele sentiu uma relação pessoal interna com a Cruz e com Cristo, e daí derivaram as forças através das quais ele poderia aumentar incomensuravelmente os impulsos morais que agora fluíam nele.

Ele encontrou um uso notável para o que havia desenvolvido nele. Nessa altura, os horrores da lepra já tinham invadido muitas partes da Europa. A Igreja havia descoberto uma estranha cura para esses leprosos tão numerosos na época. Os sacerdotes chamaram os leprosos e disseram-lhes: “Vocês são afetados por esta doença nesta vida, mas na medida em que vocês estão perdidos para esta vida, vocês foram ganhos para Deus, vocês estão dedicados a Deus”. Os leprosos foram então enviados para lugares distantes dos homens, onde, sozinhos e marginalizados, tiveram que passar o resto da vida.

Não culpo esse tipo de cuidado. Eles não sabiam de nada. Mas Francisco de Assis sabia melhor. Menciono isso porque a experiência concreta nos levará às fontes morais. Você verá nas próximas lições porque estamos falando sobre essas coisas. Estes impulsos morais levaram Francisco de Assis a procurar leprosos em todos os lugares e a não ter medo de ir até eles. E de facto a lepra que nenhum dos remédios da época conseguiu curar, e que tornou necessária a expulsão destas pessoas da sociedade humana, foi curada em inúmeros casos por Francisco de Assis, porque foi ter com essas pessoas com força. possuído graças a impulsos morais, que não o faziam temer nada; com efeito, deram-lhe a coragem não só de limpar cuidadosamente as suas feridas, mas de conviver com os leprosos, de cuidar deles com consciência, sim, de beijá-los e impregná-los com o seu amor.

A cura do pobre Henrique pela filha do seu fiel servo não é apenas uma história poética, mas expressa o que realmente ocorreu num grande número de casos naquela época através da personalidade historicamente conhecida de Francisco de Assis. Veja o que realmente aconteceu. Num ser humano, em Francisco de Assis, havia uma enorme reserva de vida psíquica, na forma de algo que encontramos nos antigos povos europeus como a coragem e o valor, que se transformou em alma e espírito, e que depois ele agiu psíquica e espiritualmente. Assim como nos tempos antigos aquilo que se exprimia como coragem e valor levava ao dispêndio pessoal de forças e se manifestava em Francisco de Assis na sua juventude como extravagância, agora também o levou a tornar-se pródigo em força moral. Ele estava transbordando de força moral, que na verdade transmitia àqueles a quem ele dirigia seu amor.

Agora tente compreender que esta força moral é uma realidade, tal como o ar que respiramos e sem o qual não podemos viver. É uma realidade que inundou todo o ser de Francisco de Assis e dele derramou em todos os corações aos quais se dedicou, porque Francisco de Assis foi generoso com a abundância de forças que dele foram liberadas, e isso é algo que derramou-se e misturou-se com toda a vida madura da Europa, que se transformou numa força da alma e assim operou, por assim dizer, no mundo da realidade externa.

Tente refletir sobre estes fatos que, à primeira vista, podem aparentemente nada ter a ver com a verdadeira questão da moralidade; tente compreender o que está contido na devoção do indiano e no valor do nórdico; refletir sobre o efeito curativo das forças morais como as exercidas por Francisco de Assis e então na próxima lição poderemos falar sobre impulsos morais reais e veremos que não são apenas palavras que dão origem à moralidade, mas realidades que operam na alma." 

Rudolf Steiner, A FUNDAÇÃO ESPIRITUAL DA MORAL - GA 155 - Conferência I 28 de maio de 1912, Norrköping